《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之二十三：上善若水

据史书记载，中国儒教的代表人物孔子与中国道教的代表人物老子，在黄河之滨，也就是今天的河南境内，进行了两位圣人平生唯一一次对话。据传，当孔子问及老子修身、齐家、治国、平天下之道时，老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德欤？”孔子迷惑不解，问老子:“水有何德，可以作为修身、齐家、治国、...

《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之二十二：刚柔相济

中国传统文化中，道家文化讲究的是刚柔相济的管理之道，在刚柔的关系中，老子崇尚以“柔”克刚，老子在以水和金论述刚柔的关系时曾说：“水，至柔也，金，至刚也；水能穴之，金有损而水无损，是攻刚强者，莫之能胜于柔弱也。”这句话的意思是水是至柔的东西，但是它却能攻击金一样最强的东西，而自己不受损害，所以柔弱可以战胜刚强。同样，如果...

          《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之二十一：辩证治事

老子的名言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”被中国人熟知，这句话的意思是事物都有正反两个属性，看待一个事物要辩证地看它的正反两面。老子的《道德经》就是一部充满了辩证思想的哲学大成，老子在《道德经》中曾反复揭示了两种对立事物之间相互依存又相互转化的关系。

老子在《道德经》里说：“天下皆知美之为...

              《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之二十：无为而治

在中国传统文化中，道家思想占有重要地位。道家主张无为而治的管理思想，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。道家认为“无为”是一种效率最大化的管理方法。

老子这里的“无为”不是指“不为”，而是“无为而无不为”，它是要求以...

                《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之十九：自知之明

“认识你自己”是西方一句古老而又非常出名的箴言。在社会和企业里，每个人一定要准确地给自己定位，正确认知自己，给自己树立一个适合个人的奋斗目标，这样人生才不会走偏，才不会盲目地去走一条不可能成功的人生奋斗之路。

如何做到自我认知和自我修炼从而获得人生的幸福，老子的道家思想给了我们很好的见解和论...

                            《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之十八：天长地久

西方管理大师德鲁克认为，一个成功的企业必须有一个好的流程与组织架构，而好的流程与组织架构是从正确的战略中来的，而正确的战略取决于企业的使命。这就是著名的使命决定战略，战略决定组织结构，组织结构决定结果的管理论断。其实，德鲁克的这个管理思想是从2500多年前中国的管理先哲老子那里学来的。

衡...

《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之十七：知行合一

老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子认为道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。虽然此话说的是对宇宙起源的探索和认识，但也道出了品牌的内在哲学含义。

中国字是象形文字，“品牌”的“品”字是由三个口字组成的，这里的口就是百姓的口碑。品牌的实...

       《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之十六：道法自然

老子在《道德经》里说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉！悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”这句话的意思是：最好的领导者，部属不知道他的存在；其次的领导，部属亲近、赞美他；再次一等的领导，部属畏惧他；最差劲的则处处遭到部属蔑视。最好的领导者最重诚信，没有诚信则得不...

              《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之十五：以人为本

老子曾说：“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”这段话的意思是：“圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他。这...

              《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之十四：曲成万物

老子在《道德经》中说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。曲则全者，岂虚言哉，诚全面归之。”意思是不显露自己，反而能显明；不自以为是，反而能彰显；不自我夸耀，反而能成功；不故意矜持（拘谨），反而能长久。所以不与人相争，世界上也就没有人和他相争了。这句话被认为是道家...

    《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之十三：平安法则

老子在《道德经》中说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”意思是我有三条宝贵的原则，一直持守而珍惜着它：一是慈爱，二是俭朴，三是不敢自傲而居天下先。因为慈爱所以勇敢，因为俭朴所以宽广，因为不敢自傲居天下先，所以能成就大器。此三宝是老子处世最基本的人生哲学...

               《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之十二：中庸之道

“中庸之道”是儒家思想所倡导的处世做人的哲学。企业要用“中庸之道”管理企业，必须知道什么是“中庸”。儒家伦理思想的“中庸”其实是一个独立的哲学词汇。孔子“中庸之道”的思想含义很简单。“中庸”之道就是：人要在宇宙中遵守作为人的天性，不走极端，要尊重自然的客观属性，不要违背宇宙间万物的规律，要从人的本性出发，深刻体现仁...

蔡邕的“倒屣相迎”与团队管理

作者：著名国学专家段俊平

    蔡邕是东汉时期杰出的文学家，当时，蔡邕在朝野名重一时，常常是宾客盈门。但是，蔡邕从不高傲，非常尊重有才学的人。有一位年轻的才子叫王粲，出身名门望族，才学出众。一天，王粲来到长安，去拜访蔡邕。蔡邕听说王粲来了，马上出门相迎，甚至把鞋子都穿倒了。他把王粲迎进家中，向宾客们进行了介绍，并对王粲大加赞誉。王粲为此深受鼓舞，后来...

《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之十一：以财发身

儒家经典《大学》最后一段有一句“仁者以财发身，不仁者以身发财”。这里的“以财发身”和“以身发财”其实道出了两种不同的财富观，“以财发身”是利用财富完成人生的理想，拥有“以财发身”价值观的企业家就会处理好财富与社会的关系；“以身发财”则是把追求财富作为人生的目的和目标，人变成了财富的工具，成为利益的奴仆。“仁者以财发身，不仁者以身发财...

                  《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之十：人生“四端”

西方的文化具有二元性，在精神层面它的价值依据是宗教，在现实生活中它又强调功利主义精神。它强调的正义和公平也是相对的，具有双重性，一方面是宗教的纯精神性，一方面却是现实生活中的物质性，所以西方文化的价值本原很难在中国落地。首先中国没有统一的宗教信仰，另一方面中国的文化本原并没有功利色彩，中国的文化本原是以儒学为主...

              《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之九：“八德”修炼

儒家倡导的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德，是古往今来许多政治家治国的政治追求，也是中国人构建道德伦理的崇高理想。在企业组织中，如果将儒家思想精髓八德运用于管理，也会起到非常好的效果。

孝——企业员工道德行为的基础

“百善孝为先”。儒家思想所说的“孝”有对长辈的赡养行为，也是衡量个人行为背后的心理状态的最基...

《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之八：安贫乐道

中国人有自己独特的幸福观，中国传统文化中的幸福往往是超越于物质之上的，儒家经典故事孔颜之乐，可以看作是中国人幸福观的集中体现。孔子认为幸福与快乐与否是与物质没多大关系的，“安贫乐道”其实就是儒家的幸福观。在《论语·述而》中，孔子对这种幸福哲学理念做了更进一步的阐述，孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云...

巴西与德国的足球比赛对管理的启示

巴西世界杯虽然在赛前受到巴西人的抵制，存在着许多不确定性的因素，但一向称为“足球王国”的巴西人却在世界杯开赛后安静了下来，许多巴西人与全世界的球迷一样，被足球的魅力所陶醉，那些先前反对举办世界杯的球迷也被这股热浪所淹没，巴西举国上下都期待着巴西队能在本届世界杯上夺冠，随着巴西队杀入四强，这种期待已达到了空前的高涨，人们似乎已看到了巴西队捧杯庆祝的...

《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之七：五美四恶

 西方管理学以其科学化、具有操作性的特点，受到中国广大管理者的青睐。但是，它的指向性很强，目标也很单一，其方法是一个固定的技术流程模式，没有个体化的差异。中国化管理有个性化的成分，因为中国化的哲学理念不但教给企业家思维方式和管理规律，更重要的是能够提高和丰富企业家的精神境界和心灵觉悟，而精神境界和心灵觉悟达到一定阶段时就会形成特有...

                      《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之六：“四毋”准则

“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”，这句话出自《论语·子罕》，说的是孔子一生的行为杜绝了四种弊病：不主观臆断、不绝对肯定、不固执己见、不唯我独是。孔子的“绝四”行为标准被后人称为孔子的“四毋追求”，是当代企业管理者必须修炼的道德标准，也是成功的企业管理者在决策时必须遵行的思维观和方法论。

“毋...